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Identité et Dialogue

Année de la Miséricorde: quand allons-nous demander pardon aux femmes?

Année de la Miséricorde: quand allons-nous demander pardon aux femmes? 9 novembre 2016

L'image est de Unlocking Feminity.

Cet article a d'abord été écrit en langue anglaise.

Cela a été une coutume qu’un pape, un évêque, un théologien ou tout autre chrétien de bonne volonté, lâche de temps à autre une ligne d’excuses pour la souffrance causée par les croisades, l'Inquisition, les crimes coloniaux soutenus par l'Eglise, la simonie d’avant la Réforme et, plus récemment, l'abus de mineurs par certains membres du clergé Catholique. Cependant, en ce qui concerne la façon dont les femmes ont été traitées ou comment elles sont encore être traitées dans certaines communautés de l'Église, l'Église est encore timide et évite autant qu'elle peut de solliciter la miséricorde de Dieu en la matière. En fait, tout ce qui suggère un progrès dans la manière de traiter les femmes dans l'Eglise éveille des cries d’indignation des chrétiens traditionalistes qui ne peuvent toujours pas voir l'image de Dieu chez les femmes. Est-ce que le terme in persona Christi a vraiment quelque chose à voir avec le sexe du Christ, sa race, sa langue ou la taille de ses chaussures? Bien sûr, Jésus n'a pas choisi de femmes parmi ses douze apôtres, mais il n'avait pas non plus des non-juifs parmi eux. Cela aurait pu être beaucoup plus grande déclaration pour le peuple du temps de Jésus que l'absence de femmes dans le groupe des Douze. Beaucoup de chrétiens paniquer quand ils entendent quelqu'un dire qu'une femme peut être un apôtre alors que Romains 16: 7 appelle Junia exceptionnelle parmi les apôtres. En fait, certains éditeurs ont essayé de changer son nom en Junius.


Lorsque de nombreux chrétiens entendent quelqu'un faire une défense des droits légitimes des femmes dans l'Église catholique, ils ont tendance à toujours sauter à des conclusions et l’accuser d’être un porte-parole de l'ordination des femmes. Cela n’est pas le sujet ici. Bien que je pense que c’est également un sujet intéressant vu que nous pouvons discuter de toute autre chose dans l'Eglise, nous pouvons écrire et faire des débats sur un n’importe quel sujet dans l'Eglise, commençant par l'existence de Dieu pour finir avec d'autres sujets minimes, mais nous ne sommes pas autorisés à discuter de la plausibilité de l’ordination des femmes. Un de mes amis aime plaisanter que l'Église a de nombreuses déclarations dogmatiques, y compris la Trinité, l'Incarnation, l'Assomption de Notre-Dame, son Immaculée Conception et sa virginité perpétuelle et l’ «inordonnabilité» des femmes. La question a été mise au repos par Saint Jean Paul II. Il est quelque fois dit que les femmes ne devraient pas demander leurs droits dans l'Eglise, en particulier en parlant des rôles de service dans l'Église. L'argument irait jusqu’à accuser ces femmes qui cherchent l'ordination (des femmes) de voir dans la prêtrise une position de privilège alors qu'elle devrait toujours être considérée comme une situation de service humble, tout comme le Christ était doux, humble et notre serviteur. Pourquoi alors refuser aux femmes cette occasion de servir dans l'humilité? Pourquoi alors leur refuser un accès à cette bénédiction qui vient lorsqu’on vit en imitant le Christ dans sa vie quotidienne?

Il y a une énorme autocensure lorsque des prêtres prêchent sur des personnages bibliques tels que Marie-Madeleine, Phoebe (diacre Selon Romains 6: 1-2), etc. Seule Marie, la mère de Jésus-Christ semble échapper à cette censure sacrée. Un de mes amis a l'habitude de plaisanter et de dire que la seule raison pour laquelle il croit que les femmes ne devraient jamais être ordonnées au sacerdoce ministériel c’est que dans sa paroisse natale seules les femmes vont aux messes des jours de la semaine; alors pour avoir au moins un homme à l’église, les prêtres ne devraient être que des hommes. Bien que cela puisse sembler comme une plaisanterie, ces mots renferment une vérité importante. Les femmes, qui forment la majeure partie de nos congrégations, sont encore négligées lorsqu’on décide sur les questions liées à leur vie quotidienne: les questions liées à leur vie reproductive, la contraception et, surtout, leur rôle dans la vie de l'Eglise.

Aujourd'hui, quand on parle de l'oppression des femmes dans les sphères religieuses, il est devenu facile de supposer que l'on parle du leadership masculin contrôlé de Daesh, des Wahhabites imams saoudiens, des commandants talibans afghans et des mollahs iraniens imposant le voile aux femmes musulmanes. Restreindre cette attitude dans le monde de l'islam extrémiste serait injuste. Beaucoup de religions se débattent encore pour accepter les femmes dans la plénitude de leur supposée miséricorde, compassion et bonté. Il est évident que l'Eglise catholique ne mène pas la danse dans le processus de donner aux femmes toutes les possibilités d'avoir accès à un humble service auquel elles peuvent se sentir appelées, ne fût-ce qu’avoir l'accès aux cercles de prise de décisions.

Peut-être est-ce une occasion qu’obtient l’Eglise durant cette année de la Miséricorde, comme elle offre compassion et pardon aux brebis perdues, de saisir aussi l'occasion et demander pardon aux femmes qui travaillent sans relâche pour faire venir le royaume de Dieu mais sont toujours ignorées dans de nombreux aspects de la vie de l'Eglise.
 



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